J’enfoutraijamaisunsecousse,memepasdanslarousse,nidansrien.
德波影像中的声像异轨，本质上是一种断裂，这是一种不再与自身保持统一的自我，以及与自身的声音丧失天然联系的自我。这是一个主体断裂的问题。
这部纪录片把各种电视影像的素材（新闻广播、文化事件）组合在一起，其中也包括了近年来的一些最令人感到恐慌或不适的场景，像一个南美洲小女孩在地震的塌陷中被吞没，或者一个被指控与联合国驻非洲维和士兵有不正当性关系的索马里妇女被其同胞施以私刑的段落。在这两个段落中，一种电影纪录片的观点找到了其兴奋点。高度悲剧化的事件在其发生的那一刻被摄影机捕捉，影片作者并未植入自己的评论和判断。相反的是，那些真实的环境声强迫我们去聆听那个小女孩和她母亲痛苦的别离，那个索马里妇女被剥掉衣服的段落也伴随着一种歇斯底里的尖叫。这些影像以一种直接而有效的方式提出了理论化的问题：为什么这些现代科技，可以让人们在那一瞬间拍摄到类似的悲剧事件，却不能在这一瞬间给受害者提供实际的帮助。（摘录）
境遇主义，艺术终结论，这里是艺术终于哲学，包括电影。影像文本的可置换性决定了它只是第二位的。
影片闪回历史上重大的一些社会公共事件，包含中国在内的一些为人所涂抹的部分，影像作为符号性的意识阐述铺陈在话语暗示和连接中，作为学术文章的注脚，纪实性和严肃批判的跨语境联系，在作者文本化的大量的字幕中建立理论影像化的意识流向。拼接影像符号语言的内在含义，用一套十分高傲和游离的方式进行阐述，也可以说是严肃的批判的自省且干净的隐晦的语言。具有较强的启发性和学习作用的创作影像。主要涉及商业社会消费主义批判，政治话语嘲讽等再说就要被禁了且到此吧。总之没事就可以拿出来看看，总是能给我带来思考的，种种语言细节与影像之间的关系，立场与观点在事件背后涵化的大量内在理论与感受基础，不仅出于情绪的联系。居伊德波要求人们在他死后才可将其影像发布，从这一点来说其创作的严肃性和纯粹是相对而言毋庸置疑的。
7.5/10
前重看「Ingirumimusnocteetconsumimurigni」;后重看「IrmaVep」
也没有过去多少年的新闻片段拼贴，已经有史前感了，一些有争议的历史瞬间，无外乎对民主的争取，隐形种族战争，共产主义消亡，消费批判，政治讽喻。。。里面也包含了china那场不能提及的运动，更多的因为对当时法国具体的社会时代背景不清楚，看得一头雾水。印象最深的是困在泥石流里无法得救的女孩只露出了头部，对妈妈最后的一段稚嫩的告别遗言，任何的文本阐述都是多余的。
40分钟左右的时候貌似看到了什么不得了的场面
居伊·德波电影全集中盛D5三碟装
众多名场面
一次试验
内部放映
